罗生门：打开人性丑恶之窗

我原以为这是一本短篇小说，读后发掘并不是，而是由好几篇小故事拼凑的一本书，故事情节新奇甚至有些诡异。

《罗生门》
在一个战争年代，一位被主人赶出来的仆人，在黑夜骤雨绵绵的城门下思索未来选择强盗还是被饿死之间颓然挣扎。
无处可去想找个能遮风挡雨的地方凑合一晚，便到了一个到处都堆满死尸的地方--叫罗生门的地方。模糊有一处人影，伴随着火苗吸引着仆人的好奇，里面他竟然发现有一个衣衫褴褛的老妪正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。
他冲上去就想谴责对方的道德底线，并让老妪解释清楚。
老妪解释说她只是想用这些头发做个头套谋生罢了，并说这个已死妇人，曾用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，这个妇人才得以维持生计。强调自己并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！
于是，仆人大悟了，既然都是为了生存，还有什么是不可以的？
于是，他就抢了老太婆的衣服逃走了，消失在茫茫夜色中。


《竹林中》
该故事是以在公堂上审讯相关证人和犯人为主要背景来展开， 通过七个人物的叙述来建构凶杀案的真相。
案情回顾：一个武士带着妻子真砂在前往若狭的途中，遭遇大盗多襄丸后，武士被缚，武士之妻真砂被大盗凌辱。
七个人物对同一“事件”的讲述却莫衷一是，奇怪得很，既互相印证又彼此矛盾。
事件结果：武士死去，多襄丸被抓，真砂逃到清水寺。
而案子的关键问题——金泽之武弘是怎么死的却被悬搁。
若想从蛛丝马迹中找出真正的凶手，最终发现那是不可能的。


《地狱变》
地狱变是一张恐怖的屏风画作，由画师良秀绘制，全文也是围绕这部屏风画作展开。
良秀是堀川大人手下的画师，是一个形象丑陋、脾气古怪、傲慢自大的怪人，但由于他在绘画上的名气和才气，故得大人的包容并器重。
良秀有一个漂亮的女儿，一直被大人垂涎纳入，良秀始终都在拒绝这让大人很是恼火。
突然大人召见良秀并要求让他做一幅《地狱变》屏风，良秀在艺术上有种怪癖，喜欢以现实的人物为原型来描绘妖魔鬼怪，甚至不惜为此而折磨自己的徒弟。
就这样起早贪黑没日没夜的创作，半年后完成了大部分，还剩下最关键的部分还开空着。
良秀请求大人制造一场火灾，烧掉大人的车，并让一位穿着华贵的女侍锁在车内被活活烧死，只有亲眼目睹了这样惨绝人寰的一幕，他才能完成作品的核心部分。
大人答应了他的请求，几天之后良秀到现场观摩火灾，结果却发现被关在车中的竟是自己的女儿，良秀起初大惊失色，惊慌悲痛，但随着火势的加大，在女儿的叫喊中，饲养的小猴也跳进了熊熊烈火中，良秀反而显示出冷静甚至愉悦的表情。
火灾之后，良秀完成了地狱变屏风，而他本人也在第二天悬梁自尽。


《鼻子》
一位老和尚禅智内供生来便有“五六寸长，从嘴唇上方一直垂到下巴”的鼻于。
内供自始至终都为有这样的鼻子而苦恼。
不仅为“鼻子长的确不方便”而苦恼，更为“自尊心受到了伤害”而痛苦。
因此，内供为了能使鼻子变短，想了很多办法，尝试了很多方法，却无济于事。
并且，他一直很在意鼻子，不单单在意自己的，也在意别人的鼻子。
内供总是在一个人的时候观察别人的鼻子。
内供的弟子把一个从一位医生那里得来的可以使鼻子变短的方法告诉了内供。
方法听起来很是荒唐，开水烫过后再用脚踩。
内供试过后，鼻子竟然真的变短了。
“内供的心情就像花费几年功夫终于抄写《法华经》大功告成那样的舒畅高兴。”
但是，出乎意料的是，周围的状况变得更加糟了，内供遭到了众人更猛烈的嘲笑了。
因此，内供“心情郁闷”、“心里很不痛快。”“脾气一天比一天坏”。
直到有一天，内供的鼻子又恢复到和以前一样长后，内供在心里自语道：“这样一来，谁也不会再笑我了。”
于是，内供的生活又开始恢复以往。


《山药粥》
一位生活在底层的老实人五品，四十多岁，胆小懦弱对周围同僚的玩弄嘲笑欺负都习惯性欣然接受，即使欺负的太过分了，五品甚至会卑微的示以微笑，见到一堆小孩打狗上前相劝都会受到孩子的冷嘲热讽，生活中唯一的夙愿就是能够饱餐一顿山药粥，在平时都要等到年会晚宴剩下来的残羹饭余才会瓜分一口。
后来有一位同僚看出他的窘迫就带他回到自己的府邸，看到像小山堆一样的山药摆在自己面前，削皮洗净切碎倒入锅中煮了起来，直到梦寐以求的山药粥放在自己面前时，竟然失去了味道，勉强喝下了一小锅，就难以下咽了，最后甚至忍不住想要吐出来。

山药粥只是一种寄托，被五品纯化后的东西。
当他真的得到山药粥后，才发现喝山药粥的生活根本与自己的生活不在一个层面，围绕山药粥周围的繁襦令五品难以适应。


《河童》
开篇通过精神病院23号患者的自述，讲述了一段与人类社会既相悖又相似的河童国里的见闻与经历。
以第一人称视角讲述一次登山途中看见了河童，追逐，并在即将抓到的过程中落入河童国，随后便失去了知觉。
醒来后，他睁大了眼睛仔仔细细地从各个角度观察了河童国，对河童国的认识也渐渐发生了变化。
他发现了这个自认为比人类社会“开化”的河童国存在的许多弊病和丑恶。
当找到回人类社会的通路时他“就象是孩子看到飞机般地高兴得跳了起来”，将老者劝他莫后悔的话忘到九霄云外去了。
可是回到人类社会后，他又感到人类社会比河童社会更丑恶，与人类相比“河童实在清洁”“只觉得人类的脑袋怪可怕的”。
他对人类社会的希望破灭了：“‘我’又想回河童国去。是的，不是‘想去’而是想回去，当时在‘我’看来，河童国就同‘我’的故乡一样。”
他将头上长着短毛，手脚上有蹼，眼睛外凸，皮肤溜滑，类似袋鼠腹部有个袋子仅有三、四十公分高，奇丑无比的河童视为自己的挚友；将他们的国度视为自己的故乡。
而对人类社会厌恶已极，以至“闻到人的皮肤的气味就感到受不了”。宁可回到河童国，也不愿生活在人类社会。


《侏儒的话》
内容有点像随笔，格言式的段落，每段少则只有一两句话。
本书阐述了作者对艺术和人生的看法，是有关人生领悟和社会议论的作品。
我觉得个人阅历不足，很多他对事物的褒贬有些琢磨不透，不太理解他字里行间的意思。

经典语录：
·古典作家之所以幸福，是因为他们都已经死了。 我们——或者各位之所以幸福，是因为他们都已经死了。
·不道德是过分的另一种叫法。
·天才的其中一面是，具有显而易见的制造丑闻的才能。
·危险思想就是想把常识付诸实际行动的思想。
·人生悲剧的第一幕，就是从做父母子女开始的。
·天才和我们之间的距离仅有一步之遥。同时代的人常常不理解这一步之遥实际上相距千里。后时代的·人又对这相距千里的一步非常盲目。同时代的人因此而扼杀天才。后时代的人又因此而盲目崇拜天才。


看完整部书籍，虽然有的内容读起来会感到莫名其妙，但细想回味却能感受到作者芥川龙之介想借物、借事、借人表达一些对世俗社会人心等一连串的反问，或者揭露一些黑暗的社会，丑恶的人心。

芥川龙之介本姓新原，出生在一个普通家庭，父亲是位送奶工人，生后九个月母亲精神失常并伴随一生，后送去旧式封建家族的舅父芥川家收为养子。家中排行老三，还有两个姐姐，大姐夭折。养父母都爱好文学，加上自己天资聪明，至此读书涉猎极广，深受很多文学家影响，终成一派。

也许时代黑暗、家庭重担、创作瓶颈等，这些因素腐蚀了这位文学巨匠对于“生”的希望和理想，最终服下安眠药，以另一种“生”的模式去寻找他所向往的“生”的世界，享年35岁。